Восстановление наследия на курганах Окмалджи в Джорджии

Эта земля

Потомки коренных племен встречаются в историческом месте

Латрия Грэм

август/сентябрь 2023 г.

иллюстрация: НЭНСИ Б. ПРАЙС

В самом сердце Джорджии, где холмистое плато Пьемонта встречается с плоской Прибрежной равниной, река Окмалджи изгибается сквозь ландшафт. Вдоль этих берегов рек возникла цивилизация, и в течение по крайней мере двенадцати тысяч лет коренные племена называли это место своим домом и оставили после себя свидетельства: наконечник копья Хлодвига 10 000 г. до н. э., глиняную керамику, изготовленную около 3 500 г. до н. э., и европейскую посуду 1700-х годов. Однако наиболее впечатляющим является ряд земляных валов, некоторые из которых достигают высоты пятидесяти пяти футов, называемых курганами Окмалджи.

Этот сайт защищен reCAPTCHA, к нему применяются Политика конфиденциальности и Условия обслуживания Google.

Жители ранней Миссисипи построили семь курганов в Окмалджи и сотни других на обширной, но взаимосвязанной территории, простирающейся от запада Флориды до Техаса и на севере до Висконсина; в период позднего Миссисипи они построили еще два в пойме Окмалджи. Каждый из этих курганов служил разной цели. Они построили один над церемониальным кукурузным полем. Лидер общины жил на вершине Великого Храмового холма, откуда у него был лучший обзор и он мог отслеживать потенциальные угрозы. В теперь реконструированном Земном Домике на этом месте проводились собрания и церемонии. Кое-где произошли захоронения. Сегодня, более тысячи лет спустя, они вырисовываются на окраине Мейкона, став маяком для своих потомков.

В один из выходных каждого сентября жители Маскоги (Крик) отвечают на призыв, собираются там, как когда-то это делали их предки, чтобы почтить память о своей связи с этим местом, а также вспомнить о невзгодах и травмах, которые пережили поколения их семей. Накануне моего визита на праздник коренных народов Окмалджи прошлой осенью я поговорил с Трейси Ревис, директором по защите интересов Инициативы национального парка и заповедника Окмалджи. «Наши люди все еще здесь», - сказал Ревис, гражданин нации Маскоги (Крик), который также имеет происхождение Ючи. «Люди говорят о нас так, будто мы динозавры этой земли, существа, которых больше не существует. Мы не перестали существовать; мы просто пошли куда-то еще».

Это перемещение достигло своего пика в 1813 году, во время войны с индейцами в племени Крик. К 1821 году ряд договоров вытеснил Крик из этой богатой поймы реки, чтобы европейские поселенцы могли использовать его для сельского хозяйства, вытеснив племя на запад, в современную Оклахому. Другие племена, в том числе чокто, чероки и чикасо, постигла та же участь. Когда в 1830 году президент Эндрю Джексон подписал Закон о переселении индейцев, все члены племени, оставшиеся на юго-востоке, также должны были отправиться в Оклахому.

Маскоги (Крик) называют свое изгнание «Дорогой к страданиям», и, уходя, они унесли с собой костры, сохранив при себе частичку своей культуры. Вокруг огня они танцевали и передавали истории, которые поддерживали их традиции. «У нас все еще есть наши песни», — сказал Ревис. «У меня есть истории об удалении, которые я узнал от своей бабушки, а она получила их от своей прабабушки, у которой она выросла. Мы до сих пор поем песни, которые пели в дороге». С 1950-х годов семья Ревис путешествовала между Окмалджи, Оклахома, и родиной своих предков, и она выросла на холмах Окмалджи как часть своей личности.

Когда в день празднования я вышел из леса вокруг курганов, стук ручного барабана застучал, как учащенное сердцебиение, пульсируя по священному месту. Ревис отметил, что на мероприятии делается упор на образование, а не на зрелище; поэтому группа приглашает публику. На протяжении поколений ее предки и их культура подвергались физическому и культурному геноциду, а образы, окружающие Маскоги (Крик), были полны ошибок. Например, они не называют это собрание пау-вау, как это делают западные племена. Здесь никто не носит сложных головных уборов, поскольку жители этого региона традиционно их не носят. Однако сцену заполнили яркие цвета: от насыщенных оттенков дерева, из которого вручную вырезали каноэ, до ярких юбок, которые носили женщины в центре танцевального круга с привязанными к голеням консервными банками и металлом, блестевшим из-под их ног. рубцы. «Нас исключили из того, как преподают и рассказывают историю этого региона, — сказал Ревис, — и теперь мы уверены, что являемся частью этой истории».